五水,是指污水、洪水、澇水、供水和節(jié)水。五水共治即是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水,這是一個大目標(biāo)、大思路。
這是浙江省政府推出的大政方針,是推進(jìn)浙江新一輪改革發(fā)展的關(guān)鍵之策。浙江是著名水鄉(xiāng),水是生產(chǎn)之基,生態(tài)之要,生命之源。五水共治是一石多鳥的舉措,既擴投資又促轉(zhuǎn)型,既優(yōu)環(huán)境更惠民生。
水文化的價值在于它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節(jié)約水;進(jìn)行五水共治,是平安浙江建設(shè)的題中之義,直接關(guān)系平安穩(wěn)定、關(guān)乎人水和諧。
五水共治的意義
“五水共治”是根據(jù)浙江“水鄉(xiāng)”省情和公眾親水訴求,深入貫徹“八八戰(zhàn)略”的具體行動,是建設(shè)“美麗浙江”的戰(zhàn)略重點,對于推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都具有重要意義。
“五水共治”的經(jīng)濟意義。一方面,“五水共治”可以倒逼經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。水污染嚴(yán)重的問題、水資源效率低下的問題、水環(huán)境質(zhì)量低劣的問題,歸根結(jié)底是經(jīng)濟發(fā)展方式落后的問題。水是生產(chǎn)之要。“五水共治”必然要求我們著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,以保障源頭活水源源不斷;另一方面,“五水共治”可以帶動經(jīng)濟發(fā)展。“五水共治”需要啟動治污工程、防洪工程、排澇工程、供水工程、節(jié)水工程等一系列公共工程。政府適時推出這些公共工程,既可以起到“五水共治”的效果,又可以起到拉動投資需求、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的效果。
“五水共治”的政治意義。在相當(dāng)長的歷史時期,治水就是政治,治水就是政績。即使在當(dāng)今社會,“水政治”仍然是一個重大課題。水安全了,政局就穩(wěn)定了;水安全了,人民就滿意了。反之,因為治水不力而垮臺的政府有之;因為治水低效而受到人民唾棄的政權(quán)也有之。人民政府就是要為人民服務(wù)。而水資源需求、水環(huán)境需求、水安全需求等是人民最基本的需求,滿足人民最基本的需求就是最基本的政治。“五水共治”可以全面滿足人民的水需求。
“五水共治”的文化意義。眾多文化是以“水”作為載體的,文學(xué)作品、書畫作品、音樂作品均不例外。如果沒有富春江如詩如畫的美景,就不可能激發(fā)黃公望創(chuàng)作“富春山居圖”的靈感;如果沒有黃河洶涌澎湃的氣概,就難以激發(fā)光未然創(chuàng)作《黃河頌》歌詞的激情和冼星海創(chuàng)作樂曲的靈感。“上善若水”,水代表著“道”;“山清水秀”,水代表著溫柔、靈動;“水可載舟,亦可覆舟”,水代表著人民群眾。因此,水的文化寓意極其深厚,而這種文化寓意的挖掘是建立在“五水共治”的基礎(chǔ)之上的。我們一定要大力倡導(dǎo)敬畏洪水、保護(hù)水源、節(jié)約用水等水文化,讓水文化浸潤人們的心田,并轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。
“五水共治”的社會意義。水是生命之源。水資源、水環(huán)境、水安全都是最基本的民生?;久裆槐#鐣€(wěn)定就無從談起。從國際上看,“為水而戰(zhàn)”已經(jīng)成為事實;從區(qū)域上看,“為水而爭”已經(jīng)屢見不鮮。而且,水是流動的,關(guān)系到上下游、左右岸、前后代等諸多關(guān)系。只有實現(xiàn)“五水共治”,才能實現(xiàn)社會和諧、人民安康。從發(fā)展的角度看,隨著生活水平的提高,人們對優(yōu)質(zhì)的水資源、水環(huán)境的需求與日俱增,這就要求政府提供優(yōu)質(zhì)的“五水共治”。因此,“五水共治”不僅要做,而且必須做好。
“五水共治”的生態(tài)意義。水是生態(tài)之基。“山林水田湖是一個生命共同體”。無論是山林、濕地,還是水田、江湖,最基本的要素是水。有了適度的水、有了生態(tài)的水、有了靈動的水,山林水田湖這一生命共同體就健康了。“五水共治”就是要變污水為清水,恢復(fù)水生態(tài);就是要化害為利,保障水安全;就是要保護(hù)源頭活水,讓百姓喝上生態(tài)水;就是要變浪費用水為節(jié)約用水,保障生態(tài)用水。因此,“五水共治”就是要保護(hù)好水生態(tài)。我們一定要拋棄“只要金山銀山,不要綠水青山”的錯誤觀念,樹立“既要金山銀山,又要綠水青山”、“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)觀念。
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